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中新社合肥2月25日电题：如何从“安大简 ”追寻中华古文明踪迹？

作者程燕安徽大学文学院院长、汉字发展与应用研究中心副主任

“安大简
”是2015年初入藏安徽大学的一批战国早中期楚简，这批楚简共有编号1167个
，保存状况总体良好，整简数量在900支左右。经检测 ，“安大简”的年代被断定在公元前400年至公元前350年之间
。这批竹简的内容主要包括《诗经》 、楚国历史
、《仲尼曰》等诸子类著作、楚辞以及占梦 、相面等作品。

“安大简 ”是继“郭店简
”“上博简”“清华简 ”之后出土先秦珍稀文献的又一次重大发现
，为先秦时期的历史文化和语言文字研究提供了新的宝贵资料，对中国古代文明研究具有重大价值 。

通过整理和研究 ，“安大简”中许多重要元素与中华文明基因相契合
，可以帮助追寻中华文明发展踪迹，有效推动中华优秀传统文化创造性转化
、创新性发展
。

彰显“天人合一、万物并育
”的生态理念

孔子的“钓而不纲 ，弋不射宿”
，孟子的“数罟不入洿池 ”“斧斤以时入山林
”，荀子的“万物各得其和以生 ，各得其养以成”
，无不体现了中国先民以仁德之心实现人与自然和谐的智慧。

这一智慧思想，在“安大简 ”《诗经》中又一次得到精确阐释 。《诗经》有一篇题为《驺虞》的诗 ，历代治诗者对“驺虞
”的意思众说纷纭
。汉代学者毛亨将“驺虞”解释为“白虎黑文，不食生物
，有至信之德则应之 ”的“义兽
”。《诗序》则将这首诗定义为道德教化之作，如此解释“驺虞”和诗意 ，难免有牵强之嫌
，造成了后人理解困难 。

“安大简 ”《驺虞》为解决这一困难提供了重要线索
。简本全诗作：“彼茁者葭，一发五豝。于嗟纵乎！彼茁者蓬 ，一发五豵 。于嗟纵乎！彼茁者蓍
，一发五麋
。于嗟纵乎！
”“豝”“豵 ”“麋”分别指一岁的猪 、六个月的小猪
、鹿子，“纵乎
”指放了那些草丛里刚刚出生的小动物 ，简单的两个字道出了先民处理人和自然关系具体而朴素的做法
，诗意浅显直白。

诠释“实事求是、知行合一”的哲学思想

“安大简 ”诠释了实事求是 、知行合一的哲学思想 。“诚信
”不仅是古往今来核心价值观的重要内容，也是中华民族固有的传统美德。“诚”就是尊重事实
、实事求是 ，“信 ”就是言行一致、知行合一
。“安大简
”《仲尼曰》诠释了这一思想。

“安大简”《仲尼曰》记有25条孔子语录
，其中5条是关涉言行的 。“华繁而实厚，天；言多而行不足 ，人 ”是通过自然与人的对比，告诫人们说得多而行动不够是违背天理的；“伊言咠
，而禹言丝，以治天下 ，未闻多言而仁者
”
，意为通过尧 、禹两位圣王少言而治的典范，教导人们少说多做；“务言而惰行 ，虽言不听；务行伐功
，虽劳不闻”告诫人们要言行一致；“君子溺于言，小人溺于水 ”警示君子要慎言 ，不因过于熟悉而失去戒心
。“视之君子
，其言小人也，孰正而可使人问
” ，是孔子解释不理睬季康子使者问政的原因在于季康子是个小人。

综观“安大简”这五条有关言行的孔子语录
，其核心思想就是要实事求是、知行合一，不要言过其实
、言行不一 。

蕴含“自我革新、推陈出新 ”的创新精神

“安大简”蕴含着“自我革新 、推陈出新
”的创新精神
。自古以来 ，中华民族就是一个具有创新进取精神的民族，经过几千年积累
，创造出不断发展进步的中华文明。自强不息
、革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，追求“日日新”是中华文明的鲜明特点 。“安大简 ”中的文字不仅表达了自我革新意识 ，还蕴含自思反省 、以史为鉴的文化基因
。

自我革新意识方面
，“安大简
”中的一篇简文专门论述了君子日常行为规范，指出“君子日自新 ，而小人日自厌”
，即君子每天都在自我革新，而小人每天都在自我满足 ，与《礼记·大学》第三章“苟日新
，日日新，又日新 ”句意大体相同。将“日自新
”作为衡量君子的日常行为标准之一 ，足以说明战国时期人们对自我革新品质的要求 。

自我反思和革新方面
，“君子见善以思，见不善以戒” ，意为看到善的要思量自己可否具备，看到不善的要反省自己是否戒除；又如“见善如弗及
，见不善如袭 ”，意为看到善的生怕自己赶不上 ，看到不善的生怕自己被赶上
，避之不及
。这些都说明孔子要求弟子对标君子为善的标准“三省吾身
”，其实质是培养自我革新意识。只有具备反思能力的人才能够实现自我革新 ，只有实现自我革新才能打破思想藩篱
，守正创新，推陈出新 。

中华文明从来都是多元化和兼容并蓄的 ，正因有了这些特性才使中华文明丰富灿烂
，赓续绵延。作为楚墓出土文献，“安大简”内容多样 ，足见当时思想之繁荣
。“安大简 ”的整理和研究还在继续
，期待能追随古人之遗物，不断探寻中华文明之踪迹 ，为书写中华文明再添新篇章。(完)